и Соковое голодание

Кроме полного голодания, когда, кроме воды, организм ничего не получает, существует неполное лечебное голодание со сниженной калорийностью суточного рациона (соковое, чайное, сывороточное, молочное и др.). Программа сокового голодания:
1. За 2-3 дня до начала сокового лечебного голодания в рационе только сырые овощи и фрукты.
2. Накануне лечебного голодания нужно выпить днем касторку, а вечером сделать клизму.
3. На следующий день (и в каждый последующий) должна быть такая программа: до завтрака - чашка теплого чая из различных трав (шиповника, мяты, ромашки);

• 9.00-10.00 - стакан свежеприготовленного фруктового сока - из апельсинов, яблок, винограда, груш и др.; соки наполовину разбавляются водой, однако старайтесь не пить тки бутылочные, консервированные;
• 13.00 - 1 стакан свежеприготовленного сока из моркови, сельдерея, помидоров и других овощей ил и смесь нескольких овощных соков;
• 16.00 - чашка травяного чая;
• 19.00 - чашка свежего, только что приготовленного овощного или фруктового сока, разведенного пополам водой:
• 21.00 - очистительная клизма с цветками ромашки.

Разрешается при жажде пить воду. Общее количество соков за сутки 0,75-1 литр. Соки можно смешивать только с чистой водой.
Соковое лечебное голодание переносится легче. Во время него организм получает достаточное количество витаминов и минеральных солей.

Субъект. Сегодня эта система перестала нуждаться в таких алиби, как субъект и потребление, и потому появилась возможность анализировать. Деррида говорит, что возникновение письма представляет собой возникновение игры, а в наше время игра обращается на саму себя и уничтожает все опорные означаемые, а это равносильно разрушению понятия знак и его логики. Бодрийяр утверждает, что система вещей сегодня замыкается сама на себя и тем самым упраздняет собственный Закон политическую экономию, постулируя правила соблазна-игры. Таким образом, мы можем сказать, что Бодрийяра и Деррида сближает не только борьба против общего противника репрезентационизма, но и общность исследовательских ин-туиций. Наконец, мы можем обнаружить общность этических установок обоих исследователей. Выступая против метафизики субъекта и экономии реальности, и Бодрийяр, и Деррида не отказываются от гуманизма. Деконструкция, по мысли Деррида, сугубо европейский продукт, отношение Европы к самой себе как опыт радикальной инаковости. Так же Бодрийяр рассматривает свою критику политэкономии знака и симуляции как возможность обращения к сингулярностям, ускользающим

Соковое голодание

Бессарабии в борьбе за создание народного антифашистского фронта.— Коммунист Молдавии, Он соковое голодание же. Коммунистическая организация Бессарабии боевой авангард революционных сил края гг..— Вопросы истории КПСС, Он же. Статьи, главы и разделы в книгах Страницы истории комсомола Молдавии. Кишинев, лет Кишиневской партийной организации. Кишинев, Профсоюзы Советской Молдавии. Кишинев, Вопросы соковое истории Компартии Молдавии, т. Кишинев, Он же. Коммунистическая организация Бессарабии во главе борьбы трудящихся за воссоединение с Советской Родиной гг.. Кишинев, Бобейко И. АГ, Платон В. П. Деятельность антифашистских комитетов в Бессарабии июль ноябрь гг..— В сб. Из истории революционного движения и социалистического строительства в Молдавии. Кишинев, и др. 3 Антонюк Д. И. Из истории деятельности Бессарабской секции общества Друзья СССР г..— Труды Государственного голодание нсторико- Отдельные аспекты исследуемой темы, в особенности вопрос о борьбе Советского государства, направленной на справедливое разрешение бессарабского вопроса, интернациональной солидарности с антифашистами Бессарабии, нашли отражение в трудах молдавских советских историков А. М. Лазарева, С. Я. Афтенюка, Н. П. соковое голодание Фролова,